我们上学的时候都知道，学生们的思维方式是有不同的，就理科班来说，有两种极端，一种是重数理而轻语言学科的（我们班就有几个数理年级前几，语文年级八百以后的同学），一种是语言学科见长而数理较弱的同学

那么对于前一种同学来说，应试技巧无疑就为他们进入顶尖大学增加了可能，可以直接选择直接进行过程二三；对于后一种同学，先天得到或后天养成的语言功底和情感分析能力已经超出一般同学了，进行过程一二是个好选择

这就像是我们学的，因地制宜嘛

我们可以理解为，过程一三是可以相互弥补的。

4.感觉全国卷没有套路啊？

高考这个东西，总让我想到古代的科举，共同目的都是选拔人才。不同的是，高考是将人才考分数划分为几等，每等分配不同的资源而已

打个比方，高考前的教育就像打地基，大学就像往地基上盖不同功能的大楼，高考做的，就是划分哪些地基盖摩天楼，哪些地基盖二十层，哪些盖十层而已。什么地基适合盖摩天楼，年年评判标准都差不多

所以我们为什么要考语文？

是为了筛选理解交流能力过关，爱国且正能量的高中毕业生。是为了筛选让教育资源投放的性价比达到最高的年轻人。

它需要你有一定逻辑，水平达到看得出社科文偷换主语和逻辑混乱就好（看看社科文是不是最爱这么设错）；它需要你能从文章中提取重点，能从几个选项里挑出最准确的就好；它需要你懂的说话的妙处，知道写文章的一些巧妙手法各有什么好处就好；它需要你热爱传统文化，背熟古诗常用手法且能用来分析诗句就好；它需要你拥有建设国家需要的优秀品格，看看你的作文（为什么说区分一类二类靠立意），再考两道时事就知道……

标准就在哪里，一张卷子的功能在于实现这些功能，而不是难倒你。

不管题目怎么变化，高考要考的东西，其实每年都差不多。变一变风格和形式，因为让你看出来了就不灵了是不是？

考察的能力年年大同小异，这才是我眼中高考题的套路

通过真题学习的，也就是这种透过题目，看考察的实质的技能

此处的语文指的是高中语文，也就是高考语文与应试语文，不同于生活中与媒体口中的语文。高中学习是一种特殊的思维方式。因此，高中语文考的不是文学素养，而是应试能力。的确，饱读诗书的同学语文成绩自然是水到渠成，但如果你不是，好在高考语文还可以应试，按套路出牌，事半功倍。

一、关于字迹的大问题。

答主听到过很多同学的抱怨：“他的答案都不对，分还比我高，就是字好看，老师只看字。”

我想说的是，字好看，本身就是一种能力。

⒈态度。

字，反应不出水平，但可以反应出态度。

曾看到过北大学姐高三时的字，是整整齐齐一模一样的印刷宋体，练字之辛苦可想而知。但这样的字一出来，不论答案几何，已然给老师形成了“ 啊，有这样字的孩子一定是好孩子，我一定要给他分 ”的潜在心理暗示。

在这个世界上，才人是很多的，不惜才的人也是很多的，但没有人不喜欢态度端正的孩子。何时都不为晚，小伙伴们操练起来吧！

⒉规范。

我在高一练过行书，又被几个老师夸奖过字好看，自此洋洋得意，成天鬼画符，各种行云流水，俨然大师风范。

但有艺术美感的字，并不适用于考试。老师不能一眼看清楚你的答案，难免心烦意乱，比起清清爽爽，纵使功底不好，但却一目了然的字，自然是吃亏的。

更为重要的是，在规范书写的过程中，思路也在慢慢捋清。规范书写不仅在表面上增加了好感，也在实质中提高了能力。

明白这个道理后，便潜心悔过，改过自新，重新做人。虽然还是有乱绕的迹象，但真的尽力了！      

血泪教训劝慰诸位书法大家，暂时收敛才情，韬光养晦，待到高考结束，再杀他个片甲不留。

二、关于应试的干货。

引言：全国卷选择题的增加，让语文成绩不能拉分的说法成为了过去式。更值得关注的是，思维逻辑考察的比重越来越大，语文考试从文学性渐而转向逻辑性。

以下内容按全国卷题目顺序一一进行。

（一）开篇小阅读。

此题型难度系数较大，又放在开篇位置，有区分度。我与很多同学一样，刚拿到卷子时没有考试状态，上来一大段议论说明的文字，硬着头皮看完（光看到字儿浮在纸上，内容完全没理解），连看两题，一个选项都排除不了，又反过头重看文章，反反复复耽搁了很长时间，因此也影响了后面的时间分配，甚至失误了整场考试。

⒈“生活逼迫人一次又一次地脱胎换骨”，在一位老师的启发下，我调整了做题顺序，先用7分钟左右的时间完成古诗默写与后面三道选择。先做少用脑子的题，慢慢进入考试状态，再回头做小阅读，如此就有了时间把控感。我试过后效果很好，一直沿用至高考。

⒉小阅读不宜耗费过长时间，以12分钟为宜。不会的题看多少遍都不会，干脆想开点放它条生路，放自己点时间。

⒊阅读过程中要有的放矢，有节奏感，明白中心思想，弄清段落之间的关联，以及每段的关键词，层层嵌套，像是剥洋葱。小阅读就是一篇好的议论文或说明文，有着很强的逻辑关联。平时不懒于思维，在练习时多思考联系，考试才能洞悉一切。

⒋关于答题。差的小阅读题目就是在选项间抠字儿眼，练习的多了就会敏感。好的题目是考逻辑，因果联系，范围变化，主语偷换等等。

在这里要特别强调的是，有一种对叫文学常识，有一种错叫无中生有（微笑）。其实它们本质上没有区别，想做对要看自己是不是机灵。

打个比方，ABCD四个选项，A可以是文学常识，也可以是无中生有，此时便要看其他三个选项。若BCD对的很强势，A就是无中生有是错的；若能判断B明显是错的，那A就是文学常识即对的。

（啰嗦惯了不知道有没有说清楚~）

（二）文学性文本阅读。

文学类文本分为小说与散文。

⒈小说。

⑴小说答题的核心是文本要素，即人物、情节、环境、主旨、艺术效果。

这是套路答题，更高级的设问是小切口，围绕一个要素深入进去，例如：……作者这样写对[情节安排]有哪些作用？如图

抛砖引玉，感兴趣的旁友可以一个个深入细究整理。

⑵准备一个本子，推荐活页本，搜集不同设问，做以下内容：

①在题目下附上答案，字不多建议手抄加深记忆。不用逐字抄录，理解即可。

②用不同颜色醒目的笔，在旁边做出自己的总结与反思，形成模板。

③时常回顾，善于迁移，在做新题中回忆与补充模板。

如图

⒉散文。

⑴散文的普遍性为情、思。

情指的是情感，借助人、物、景、事体现；

思指的是思考。（以此题为例）

⑵具体答题的特殊性不一一赘述。

（三）实用类文本阅读。

实用类文本分为传记、新闻、访谈、科普等几大类。

⒈不分专题介绍具体答题要求，老师会强调两年，市面上的教辅也会讲述得很详细。

⒉看清局势。

2017届考生平时练习以传记居多，因为前几年考的是传记。以此类推，今年高考考的是新闻，对应的高三就会加大对新闻的练习。

复习的时候不要觉得这个专题不常练就不重要，不常练只代表近几年考的少，说不定高考就会重出江湖，别被打得措手不及。

⒊今年全国一卷以几则新闻映衬，加之以图表问答，创足了新。因为创新，试题难度下降，经过今年的缓冲，明年许会加大难度，更要注重思维的训练。

其实几则新闻交互的卷子，我们在高考前有练习到，是外省的模拟卷，日常留心新题型，会在考场中给予启发⊙ω⊙

（四）文本阅读的共性。

文本阅读无论是设问还是答题，都是从内容、结构、艺术效果、手法四个维度开展的。拟一张大表，总结不同体裁的共性与特性，犹如掌握了精髓，手画草图：

望有启发！

（五）文言文。

文言文题材绝大多数为人物传记，以时间顺序行文，由生至卒，以官职与活动变化为线索，套路性较强，文章多大同小异。

⒈日常练习一定要认真看古文，并且在完成题目后，对照翻译圈点勾画至少30个词意。

⒉用本子积累字词字意用法。

⒊断句题。

⑴带回原文，领悟句意；

⑵对比选项，只看选项间不同的划分方式；

⑶注意主语，相信语感。

⒋文化常识。

⑴别无他法，唯积累背诵尔；

⑵当然，上千条文化常识逐句背诵显然不现实，要注重重点突破；

翻阅高考卷与模拟题，可以发现，古代官职、科举制度、文史典籍出现的频率较高，可以投机取巧重点记诵；

⑶根据原文内容品味、排除。

⒌内容判断。

⑴圈点勾画，在原文找出对应语句一一比对，不可凭记忆想当然判断；

⑵注意细节、范围、主语（详见小阅读部分）；

⑶忌无中生有。

⒍翻译。

⑴字迹工整；

⑵善用括号：主语、意译等内容，假装自己炒鸡专业；

⑶标点符号准确规范。

（六）基本功。

包括古诗文默写、病句、成语等。

晚背不如早背，嗯，都逃不掉的。

―――――我是格格巫的分割线――――――

感谢您阅读至此

诗歌与语言运用部分择日专题详写~

作文会重点开专题的！

下面强调重点！高能预警！

①分点！分点！分点！做什么都要分点，不然会被认为是最差的孩子；

②不要强求自己的答案与标准答案一样言简意赅，要尽可能的多分点，改卷按点给分；

③记录每一次考试做每一大项的时间，尽量在每一次考试速率保持稳定；

④永远不要限于思维的桎梏，老师给的模板是思考的方向，不是给你生搬硬套的，用正常人的思维理解语文，最怕过犹不及；

⑤如果你对语文充满希望，它会让你失望；

 但如果你对语文不抱希望，它会让你绝望。

⑥许多人质疑和吐槽应试教育与高考套路，批判性思维是好的。但作为高考的当事人，既然选择了高考这场游戏，想要胜出，就必须遵守、充分利用游戏规则，暂且做一个乖宝宝。

身边许多小伙伴都觉得，上了大学不再受高中思维模式的训练，这种特殊的应试思维就会消失。在高三时看过许多旁友的无私分享，给予了许多启发，于是也在现在用文字留存经验，只求不误人子弟祸害众生，若是有对大家有启发就很开心啦！

感谢阅读！

58000字干货预警。

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总论：

很多的回答是关于如何“答题”的，却少有关于如何解题的，殊不知解题才是做题的前提条件。

很多老师强调刷题和背书，我们的实际经验却告诉说“题目刷不完，我哪里记得下来这么多东西，刷题没什么效用”，如果你有这样的经历，本答案会告诉你背基础知识最有效率的方法，会告诉你如何刷最少的题获得最好的效果。

如果你已经厌恶了题海战术，你不是一个人，刷题是最没有效率的方法。事实上，每一种题目都有其对应的普遍规律，这种规律根本不需要从刷题中得出，因为它本身就在那里。

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每一个答案前面都要标上序号，每一个答案写完之后，下一个答案一定要在新的一行写。为什么？

为了排版的整齐，为了老师能够清楚地找到你的答题要点，以免漏扣分。

高考卷的出题一定是非常严谨的，绝对不会有多余的内容，每一处都有其存在的意义，如果看漏了，就很可能少了答案，这些可能会有额外信息的地方包括但不限于：

古诗文阅读中的注解

现代文阅读中的附加材料。

图表理解题的题干。

如果错了，最好是划一条横线过去，涂改的痕迹莫太大，影响卷面整洁。

无论什么题，关键词写在前面总是好的，方便老师锁定关键词，以免漏掉冤枉分。

书写一定要注意，答主就是因为书写问题在很多题目上吃了大亏。有一次模考，地理一道十分的选做题，答主的答案跟标答一个字都没差，结果老师看都没看只给了两分。我的同桌把别的题目答案写上去了，但是因为字写得好，老师给了五分。我所在的地区改卷经常出现这样草菅人命的现象，不知道别的地区有没有，但是我觉得这个需要警惕。

时间分配:

现代文阅读：15min

文言文阅读：20min

诗歌鉴赏：20min

古诗文默写：5min

大阅读：25min

语言文字运用：15min

作文：50min

以上是标准的时间分配，具体情况因人而异，可以根据这样的标准来确定自己的进度是快了还是慢了，从而调整做题的节奏。

答主往往是拿到试卷先写默写再按照顺序写过去，因为我习惯了。

拿到题目先看一看作文，这样的话脑子里面就会先构思一下，提前积累一点素材，避免临阵磨枪。

在语文试卷中，需要你有相应语文基础的题目有：

文言文阅读。需要知道：古文的常见实词用法、常见虚词用法、常见句型、文学常识。

古诗文阅读。需要知道：古代诗歌常识，常见的诗歌体裁，著名作者的生平，常见的诗歌情感，常见的诗歌手法。

语基题（选择题13-15题）。需要知道：常见成语的用法，现代汉语的语法，常见的语病类型。

如果你需要买一本《语文基础知识手册》之类的辅导书的话，建议你看一看有没有包含以上内容。

这篇答案在以上内容说明解题方法的同时也会给出一些如何打好基础的奇技淫巧。基础不好的可以试一试这些记忆的方法。

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【论述类文本阅读篇：3选择 推荐时间：15min】

答题的时候需要先看题目，但是并不是要求你带着问题去看材料，因为问题太多了，3X4=12，你能带着十二个问题看材料吗？能我真服你。正确的姿势应该是，把选项中的关键词圈出来，依据选项中的关键词再材料中找到对应的内容核对。

需要在题目的选项中划出的关键词为：

专有名词，以及所有你不认识的词，因为专有名词往往是跟题目中的专业内容有关的。

连词，“因为”“所以”“之前”“之后”这样的，这样的连词出现，往往会是“混淆因果”

判断词，“是”“为”“像”“成为”这样带有判断性质的词往往会错在一些细节内容的对照上。

程度词，因为很多错误的原因都在于夸大或者缩小了层次。

以上这些词，用圆圈或者下划线划都无所谓，关键是要在脑海里形成一个印象，在材料中看到这些词马上返回题目仔细对照过去。

理解正确信息的转化原则：

内涵不能变，表述可以变。

逻辑不能变，句式可以变

具体例证的适当延伸

抽象信息的适当推理

错误选项的常见错误角度：

概念错误：主体偷换、原因偷换、结果偷换、方法偷换；范围混淆、形态混淆、词义混淆、引语混淆

逻辑错误：强加因果、因果颠倒、主客颠倒、是非颠倒；充要混淆、语气混淆、程度夸大、程度缩小

无中生有：部分无中生有、全部无中生有

题目里面选项的顺序往往和材料的顺序是一致的，可以根据选项在题目中的位置大致猜出来对应的关键词在材料中的位置。

第一题对应的部分往往在材料的前几段，第二题对应的部分往往在材料的后几段，第三题的答案往往分布在全文里面。

材料里的内容往往是可以在原文之中找到的，但是和原文的说法都有一些出入，所以论述类文本最需要解决的问题就是知道正确和错误信息的边界在哪里。换句话说，就是要知道哪些信息的转化是正确的，哪些信息的转化是错误的，具体往下看。

举个例子，2015年全国2卷论述类文本的第一题：

下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（        ）

A．在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当【接受美学诞生以后】，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门【显学】。

B．在【接受美学诞生以前】，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的【审美经验】不断【结晶】的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。

C．接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的【第一阶段】，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。

D．通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种【可能的存在】转化为【现实的存在】，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。

在这里，划出那些“可能会出现在材料中的关键词”是在正式阅读文本之前的关键步骤，这样，你可以形成对文本一个大致的了解。

【具体方面的说明】

正确信息转化原则：

一、内涵不能变，表述可以变：

任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。 ——2015年全国二卷

作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同—性。

典作为不动产转移的一种形式是在宋代形成和发展起来的。其特点是典权人向出典人支付典价后，在典期内就占有了出典人典产的使用权和收益支配权，出典人也不必向典权人支付利息。 ——2015年全国一卷

在宋代，出典人将房产押给典权人后，可以获得一笔典价，且不必支付利息。在典期内，典权人不但享有房屋的使用权，同时还拥有出租权。

由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。 ——2015年全国二卷

通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。

文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。……理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。 ——2015年全国二卷

作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的。从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。

二、逻辑不能变，句式可以变：

过去，通常只是从艺术品的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。 ——2015年全国二卷

在接受美学诞生以前，人们一股的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。

宋代的商业贸易非常发达，但存在着通货紧缩现象，故赊买赊卖行为也很普遍，几乎生产、流通、消费领域的所有物品都能进行赊买赊卖。从实际效果看，它解决了军需、加强了流通，更重要的一点，它向束缚生产流通扩大和发展的高利贷构成了冲击。 ——2015年全国一卷

赊买赊卖的信用形式在一定程度上解决了宋代通货紧缩带来的资金不足的问题，缓解了生产、流通、消费领域中的诸多矛盾。

三、具体例证的文外延伸：

文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造，从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。 ——2015年全国二卷

理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。

四、抽象信息的适度推理：

借贷分为政府借贷和私人借贷。政府贷借主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。私人借贷多为高利贷，它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。 ——2015年全国一卷

宋代的政府借贷基本上是赈济性借贷，主要目的是帮助百姓度过困境，因此与私人借贷相比，政府借贷的利率要低得多。

早期的交子、关子、会子要求相关人员先交纳现钱作为取得的条件，然后再根据需要持交子、关子、会子到指定的地区兑取现钱。这类信用工具携带方便且具有汇票性质，可以保障大宗交易、跨地区交易货款的顺利结算。它们的使用，弥补了货币的不足，节省了货币流通需求量。此后这种交子、关子、会子逐步发展为纸币。 ——2015年全国一卷

虽然早期的交子具有汇票性质，可以克服金属货币不便携带的缺点，保障商品交易中贷款的顺利结算，但是它还没有发展成为纸币。

错误信息的常见误设角度：

一、概念错误：

主体偷换：

为了加强对食品掺假、以次充好现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。 ——2014年全国二卷

宋代政府引入行会管理方法，既规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关。

《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。 ——2013年全国一卷

《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。

原因偷换：

国画之美在乎与理游离，这个对中国画家非常重要。中国画是诗意的，也就是说，中国画有诗的意味。能够引起人们精神感发的绘画，才有意味。 ——2015年杭州市一模

中国画有诗的意味，画面的构造往往充满着诗情画意，这是因为它所表现的是对现实的高度浓缩。

结果偷换：

关研究表明，习练太极拳要求身心放松、凝神静气、摒弃杂念、返观内照，专注于意、气、神的运行，追求物我两忘、天人合一，这对人的神经系统是很好的养护，可以健脑益智。 ——2015年武汉市4月调研测试

久负盛名的中国传统太极拳注重吐纳导引，内外兼修，可以让人身心放松、凝神静气、摒弃杂念、返观内照、健脑益智。

方法偷换：

 如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。 ——2015年湖北卷

人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。

范围混淆：

新石器时代前期的母系社会大概相对说来比较和平安定，其巫术礼仪、原始图腾、图象化的符号形象也如此。 ——2014年江西卷

母系氏族社会的巫术礼仪、原始图像及其把图像化符号形象是相对和平安定的。

形态混淆：

有实物可考的最早传播介质，当推甲骨。 ——2015年长沙市一模

最早传播介质是甲骨。

汉语里的文化与文明概念，初见于春秋战国时期，并往往交叉使用，之后汉晋南北朝一脉传袭。 ——2015年青岛市质量检测

汉语里的文化与文明概念，诞生于春秋战国时期，后来两个概念交叉使用，到汉晋南北朝时二者合并为一。

词义混淆：

大数据是相对于一般数据而言的，目前对大数据尚缺乏严格定义，但较普遍的解释是指“难以用常规的软件工具在容许的时间内对其内容进行抓取、管理和处理的数据集合”。 ——2015年南昌市一模

大数据是指难以用日常的软件工具在许可的时间内对有关内容进行集合的各类数据。

引语混淆：

名世界顶级建筑师曾对中国一处建筑物“擅自模仿”表示强烈抗议，并称将就此对簿公堂；而对于中国建筑界的模仿风，“有考古学家甚至声称这是中国对自己‘全球霸权’的断言”。 ——2015年福州市质量检测

中国建筑界的模仿风表明了中国对自己“全球霸权”的断言。

二、逻辑错误：

强加因果：

五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。 ——2015年四川卷

 儒家经典被汉王朝宣布为国家经典，成为国家政治、法律、意识形态的根据，这是中央集权统一的条件。

因果颠倒：

美国只有二百多年的立国史，以我们的传统文化观衡量，可谓典型的“没文化”。一个无法回避的事实是，以技术和产品为形态的美国文化光斑，在世界上到处闪烁，这是文化的高度拓出的宽度。 ——2015年长沙市二模

美国的立国史虽然比较短，但是其产品和技术比较发达，所以美国的文化既有高度又有宽度。

主客颠倒：

仰韶型和马家窑型的彩陶纹样，其特征恰好是这相对和平稳定的社会氛围的反照。 ——2014年江西卷

母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审美意识。

是非颠倒：

严羽在《沧浪诗话》里讲，诗有别趣，非关乎理，诗有它独特的趣味，它和逻辑思维的理有不同。画也是如此。中国画是典型的重“神似”，比如徐渭画葡萄，几片叶子，潇洒跌宕，然后画几个圈，告诉你这是葡萄。你一看，真是像葡萄，画得妙极了。可是，你没有食欲，它引起的是你对美的感悟和想象。中国画追求的是意境。中国人画画提取的是客观事物的精粹，而不是其外形。所以，仅仅能够引起人们食欲的绘画，在中国人看来，可能不是太好的绘画。 ——2015年杭州市一模

能引起人食欲的葡萄绘画，在中国人看来未必是太好的画作，其原因在于它完完全全脱离于理了。

充要混淆：

如果把这种理念内化为人们的思维方式、行为模式和处事的艺术，可以减少乃至避免许多刚性的社会冲突。 ——2015年武汉市4月调研测试

只要把讲究后发制人、礼让与威慑并重的太极拳理念内化为人们的思维方式、行为模式和处事的艺术，就能够消除许多刚性的社会冲突。

如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解。 ——2015年安徽卷

阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。

语气混淆：

像仰韶期半坡彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福？ ——2014年江西卷

仰韶彩陶中的鱼纹多达十余中，鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。

程度夸大：

太极拳文化承载、传递的“天人合一、道法自然”的理念是对西方启蒙哲学主客二分思维的超越，是当代哲学的“主体间性”思维的一种践行方式。“天人合一”意味着自然界和人都是主体，自然界和人类社会共生共荣，不是人对自然界的控制和征服，而是彼此互为主体的和谐共生；“道法自然”意味着人们对自然界规律的遵循，人要顺应自然秩序，才能最终达致与自然的和解、和谐。太极拳效法天地自然之理，动作松静舒缓，人们在习练太极拳的过程中不断感悟、体验此意境，可以进一步树立人与自然和谐共存的理念。 ——2015年武汉市4月调研测试

西方哲学主客二分思维造成了人与自然关系的撕裂，而太极拳文化超越了西方启蒙哲学中的主客二分思维，能够解决现实中的各种环境问题。

程度缩小：

在科技黑箱的生产过程中，科学知识是基础，价值观和伦理道德则对科学知识进行选择。 ——2012年全国新课标卷

科技黑箱是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程，在科技黑箱的生产过程中，价值观和伦理道德对科学知识进行了修正。

三、无中生有：

教育将成为继经济学之后，一门不再靠理念和经验传承的社会科学，大数据时代的教育，将变成一门实实在在的实证科学。 ——2014年四川卷

大数据教育将不再是靠理念和经验传承的社会科学，而会成为继经济学之后的第二门实实在在的实证科学。

需要额外注意的问题：

题目中未必只有一个选项是错误的，这可能是出题人自身的失误，所以要权衡选择最离谱的错误。

不要依靠自己的知识储备，不可以自作主张！！

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【文言文阅读：3选择2翻译 推荐时间：20min】

 高考文言文考哪些题型呢？

实词，这样的题目大多数都是给你一个句子，然后考的实词下面画一个点，然后点后面有解释，问你这个解释对不对。这种题，我们称之为“正误题”

虚词，这样的题目通常是给你两个句子，两个句子下的虚词都有一个点，然后问你这两个用法相不相同，为什么这么考呢？因为很多虚词是没有意思的。

理解概括题，这样的题目要么是给你六组选项，然后叫你选出三组都反应人物某种性格特点的题目，要么是给你四个选项，问你错误/正确的选项是哪一种的。

断句标点题

文化常识题，这样的题目通常不会考太难，而且跟第一类实词题有很多相似之处，往往可以带回原文中检验正确与否。

翻译题，综合起来考察的题目

古诗文默写。

【首先讲实词】

需要准备的材料：语文基础知识手册X1     要求包涵常考的语文常见实词以及虚词

高考文言文实词的考试范围：

常用实词

词汇现象：

古今异义

词类活用

 通假字

生僻实词

几乎是所有的高考卷都有一个潜规则：就是生僻的实词一定会出现。

这样的词汇怎么猜词呢？

这样的题目就有点类似英语中的猜词题，猜词根，看上下文，看后面的定语从句，转折句……总之有各种各样对付生僻词的方法。

怎么猜这个词的意思？

首先上下文可以判断

字形也可以判断

然后最后一道理解题可能也会出现这个词

常见实词题：

网上有很多资料，基本上都是厚厚一打，150个词，200个词，然后告诉你对应高中课本的例句，所有的知识点都在里面，但是你又发现很难把全部都背下来。

怎么办？文言文实词需要记忆方法，这些方法并不是万能的，但是你至少可以做到，看到辅导书上的一个实词，看到它的几个意思，可以根据下面的九种方法推断出几个意思之间的关系，而不是盲目地去瞎背，相信很多人都有一种体验，就是瞎背永远背不完。

斯科特·杨在《如何高效学习》里面提到，增加记忆力的有效方法之一就是不断发掘内容之间的关联，把“弱结构”转化为“强结构”，而记忆方法的目的就是在于这里。

大家在学习文言实词的时候可以试着用下面提到的九种记忆方法去记忆文言实词，应该会大大提高记忆的效率。↓

文言实词的九大记忆方法：

一、词性分类法：

认识一个词本质的时候，分类往往是最有效的，以下所有的方法本质都是分类，但是分类的角度不同。把一个实词按照词性不断分类，先分完大类，再分完小类。

For example:

信

诚信     失信于人

实情     牺牲玉帛，弗敢加也，必以信

信任     愿陛下亲之信之

守信     此四君者，皆明智而忠信

的确     烟涛微茫信难求

随便     低眉信手续续弹

按照词性分类。

（1）（2）为名词

（3）（4）为动词

（4）（5）为副词

分成了三类，每个意象有两个意思，但是依然还不够，依然要进一步划分。

如何划分？

先看名词，诚信和实情怎么区别？我们发现，诚信一定是对人的，实情一定是对事的。

再看动词，信任一定是信任别人，动词后一定要有一个宾语，守信就不用。这就是及物动词和不及物动词

再看副词，的确和随便有什么关系？它们的意思是相反的。一个是正义的，一个是反义的，在古汉语中，这就叫“反训”，这是一种正常的现象。第一种是确定无疑的，第二种是爱谁谁的。具体分辨要看语境，只要有语境就不会出现歧义。

希望大家把这种分类的体系记下来。

再举一个例子：

故

原因     既克，公问其故

交情     君安与项伯有故

以前的     豫章故郡

因此     故木受绳则直，金就砺则利

故意     故久立与客语

（1）（2）为名词

（3）为形容词

（4）连词

（5）副词

那么，我们发现名词还是有两个意思。继续划分，原因是对事的原因，交情一定是与人的交情。

最后再举一个例子：

固：

固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。《季氏将伐颛臾》（坚固）

独夫之心，日益骄固。《阿房宫赋》（固执）

固国不以山溪之险。《得道多助》（巩固，使……坚固）

君子固穷。（坚守）

蔺相如固止之。（坚决）

生乎吾前，其闻道也固先乎吾。《师说》（本来）

（1）（2）为形容词

（3）（4）为动词

（5）（6）为副词

坚固是使物坚固，固执指人

巩固是对人的的，坚守是对己的

坚决的动作比较具体，本来比较抽象。

二、词汇现象法。

词汇现象，就是古今异义、词类活用和通假字。

古文的实词很多就是由一个基本义加上这三种现象组成的。

For example:

亡

灭亡

使……灭亡     使动用法

逃走     古今异义

通“无”     通假意

四个现象正好就是，基本义+三个词汇现象

从

跟随

使……跟从     使动用法

听从

由     介词

通“纵”     通假义

跟随是具体的，听从是抽象的。介词“由”更为抽象化。都是由基本义抽象化得到的意思再加上一个使动义与通假义。

很多古今异义只是一个相对的概念，有些今义可能并不短暂，只不过相对于以前的意思相对后面一点，今义不一定就是现代的，可能古代也有。

比如“国”：

国家

诸侯国     汉代以后出现，以前叫邦，因为避讳而改成的国。

国都     周代出现的意思，城里叫国城外叫野。国里的叫国人，城外的叫野人。

地域，乡土     最本义

三、意义关联法：

由一个本意不断地引申，可能会延伸出很复杂的含义。

For example:

过：

1.经过→2.超过→3.过分（贬义引申）→4.过错（名词化）→5.犯过错（动词引申）→6.责备（犯错之后就要责备他）

道：

一开始是"道路"的意思，然后动词化延伸"取道"，抽象化延伸为"道理"。"道理"褒义化就成了"道义"。

道又有一个单独的意思“说”

绝：

本意是“断绝”，引申为“与世隔绝（和全世界都断绝了）”，你要过河就是把一条河绝断，因此又有“渡过”的意思。

再从另一个方向引申为“到”，最后在引申为“极点”

→如果你不知道意思就自己编出来意思。

辞：

如果你要离开了，你就要“告别”，告别你一定要向主人“道歉”，道歉的时候你一定要说一些话，这就是“言辞”，主人知道你说的话一定是“托词”，但是主人不和你“计较”

→你还可以把所有的意思编到一句话里头

期：“期望”到“一整年”的“期限”

因为既有动词，又有名词，形容词就修饰名词，副词就放在动词前面修饰。

四、因型求义法。

汉字是有象形意味的，因此可以根据象形来推测本义。但是汉字并不是象形文字，象形文字在汉字常用字的比例不超过5%，汉字多是形声字。

For example：

及

看它的字形，它最开始的字形是什么样的？

上面是一个人，下面是一把手，前面的人在跑，后面的人把他抓住了，这就是“到"的意思。

然后再抽象出两个意思：一个是赶得上，一个是比得上。赶得上是具体的，比得上是抽象的。

再往下引申，进一步抽象，就成了虚词“等到”和“和”，一个是副词，一个是连词。

再比如“解”这个字，先是一头牛，牛旁边是牛角，上面是一把刀，意思是你要用到把牛和角分开，所以是“解开，解剖”的意思，进一步抽象引申为“解下，卸下”，最后成为“解答”的意思。

再比如“气”这个字，一开始的时候长这样：

就三横，表示云彩，后来才变成了现在的样子，抽象成为了所有的气体~然后繁体字里加了一个米，跟气一点关系也没有，还是简体字表意更加准确一些~

五、因声别义法。

把一个字分为几个读音记忆。

比如“数”：

读"shù"的时候是名词“数量”或者“命运，气数”

读"shǔ"的时候是动词“数数，计算”

念"shuò"的时候是名词“屡次”

还有一个音"cù "意思是繁密的（数罟不入洿池），但是读音是不考的。

“恶”：

这个词，念"è"就是不好的，是形容词；

念"wù"就是动词“厌恶”，夫人情莫不贪生恶死。《报任安书》

念wū就是副词“怎么”（卒然问曰：“天下恶乎定？”《孟子见梁襄王》）。

六、常用特殊法。

高考经常考的是常用词，而课本里注释出的常常是特殊的用法，是用来疏通文意的，但是特殊的用法往往不是用来背的。高考中很多要考的常用实词在课本中是遗失的。教材的的作用往往是告诉你在默写的时候什么是正确答案，因为古籍的版本太多了，教材往往是选择一种版本。

但是很多辅导书里面依然选出了很多特殊义

比如说：

疾

疾病——臣少多疾病，九岁不行。《陈情表》

讨厌憎恨。——君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。《季氏将伐颛臾》

嫉妒——庞涓恐其贤于己，疾之。→ 这是一种特殊化的讨厌，不用背，高考通常不用让你区分嫉妒和憎恨（除非疯了）。

快速的——老臣病足，曾不能疾走。《触龙说赵太后》

宏大的、巨大的——声非加疾也→ 这个古籍中是特别特殊的用法，不用背。

七、感情褒贬法

把词按照感情色彩分。

For example:

爱

喜爱     褒义——秦爱纷奢，人亦念其家。《阿房宫赋》

吝啬     贬义——诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地。《过秦论》

八、具体抽象法。

很多词是具体的词不断地抽象化，有的甚至都抽象成了虚词了。

For example:

得

获得→ 一定是具体的东西——秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。《六国论》

具备→ 一定是抽象的东西，某种素养，某种品质——积善成德，而神明自得，圣心备焉。《劝学》

能够→ 能愿动词，动词本身都抽象了——沛公军霸上，未得与项羽相见。《鸿门宴》

应该→ 干脆就变成虚词了——君为我呼入，吾得兄事之。《鸿门宴》

好

女子长得漂亮

女子的所有优点→ 进一步抽象了

所有好的地方→ 进一步抽象

九、古为今用法

根据现在的一些词语和成语中的一些意思，可以借助现代汉语中的一些资源反推古汉语的意思。

这个方法可以在现在大量使用，汉语中有大量保留古义的词语！！

For example:

察

观察→ 现代汉语还保留了这个意思，观察具体的东西

考察→ 意思也是相同的，变成了抽象的，考察抽象的东西，一件事

精明→ 形容词，善于观察的人一定是精明的

假

假借，借→ 现代汉语也保留了这个意思，借具体的东西

借助→ 这就是抽象的东西，借助某一个素质、条件

弥

越来越→ 现代汉语中有“欲盖弥彰”这个词

满→ 现代汉语中还有“弥天大谎”这个词

迁

变→现代汉语中还有“变迁”的意思

升职→ 现代汉语中还有“升迁”的意思

放逐→ 现代还有“迁徙”的意思，君主让你搬家就是放逐了

词类活用怎么翻译？

了解词类活用前，首先要了解词类活用的本质。

名词作动词：

假舟楫者，非能水也，而绝江河。——《劝学》     水——渡水

又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火。——《陈涉世家》     篝火——点篝火

方其破荆州，下江陵，顺流而东也。——《赤壁赋》     东——向东流

沛公军霸上，未得与项羽相见。——《鸿门宴》     军——驻军

沛公欲王关中，使子婴为相。——《鸿门宴》     王——称王

从其中归纳出本质，我们发现，名词活用为动词，本质是一个动宾结构，但是省略了动词，只剩下宾语。除了第三个，东在这里是一个状语，但是同样省略了动词，这一类只用在方位名词上。

名词作状语：

第一类：方位名词作状语     上下左右东南西北内外

西望夏口，东望武昌。——《赤壁赋》     

上食埃土，下饮黄泉。——《劝学》    

翻译方式：名词前加一个“向”

第二类：方式作状语

箕畚运于渤海之尾。 —— 《愚公移山》

翻译方式：名词前加一个“用”

第三类：比喻

常以身翼蔽沛公。——《鸿门宴》

翻译方式：名词前加一个“像”

动词、形容词活用为名词：

是使民养生丧死无憾也。 ——《寡人之于国也》

翻译方式：原词后面加一个“的”

形容词活用为动词

不知东方之既白。 ——《赤壁赋》

翻译方法：形容词前加“变”

使动用法（这个容易错）

使动用法分为名词使动，形容词使动以及动词使动。

名词使动：

先破秦入咸阳者王之。——《鸿门宴》     王——使成为王

翻译方法：前面加“使成为”

形容词使动：

会盟而谋弱秦。——《过秦论》     弱——使变弱

翻译方法：前面加“使变”

动词使动：

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。——《赤壁赋》     舞——使舞

翻译方法：前面直接加“使”

意动用法（易错）：

名词意动：

侣鱼虾而友麋鹿。——《赤壁赋》     侣——认为XX是朋友

翻译方法：认为XX是+名词

形容词意动：

得鱼腹中书，固以怪之矣。——《陈涉世家》     怪——认为XX奇怪

翻译方法：认为XX+形容词

数词活用为动词，形容词（较少，而且看了都知道）

六王毕，四海一。——《阿房宫赋》

补充一下，现代文里面也有一些活用的现象，比如说：

“这个人很二”     “二”就是动词

“你傻逼呀”     这个“傻逼”就是动词

通假字怎么破？

通假字在高考出题的范围不会局限于课本之内的内容，因为通假字是古文里很常用的一种现象，大量存在，只要看见音同，音近，意义无关，相互取代，就可能会是通假字。如果你觉得A通B，把B代进去如果意思通，那就是通假。

【虚词篇】

首先一个重要的理念：虚词不光是在考虚词的意义和用法，而且还在考文言的语法句式。

有些区分的题目，只要区分了虚词的语法功能，可以直接区分。

因此了解文言虚词，一定还要了解文言句式语法。

【文言文十八常用虚词】：每个虚词后面都用相应的记忆方法，每个词不超过十个字，十八个虚词一共不超过一百八十个字

【而】——并承转饰

表示并列，“又”。左右词性差不多

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》）

②襟三江而带五湖。（《滕王阁序》）

表示递进、承接，“并且”“就”“接着”（最重要的意思）。只要有先后，就会有承接，在时间上是承接，在逻辑上是递进。不过高考上不会要你区分承接还是递进。

①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）

③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）

表示转折，“但是”“却”。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）

②臂非加长也，而见者远。声非加疾也，而闻者彰。（《劝学》）

③小学而大遗。（《师说》）

表示修饰。相当于“地”，修饰后面的动词

①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）

②项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）

【以】——靠（方式）、来（表目的）、把（表对象）、因（原因）、于（除了被动其他三个意思都有）、而（除了转折其他三个意思都有）

表示工具、手段、凭借，“靠”“拿”“用”“凭着”。

①不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《劝学》）

②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）

③彭祖乃今以久特闻。（《逍遥游》）

④臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。（《陈情表》）

表示目的，“来”“用来”“以致”。

还军霸上，以待大王来。（《鸿门宴》）

3．表示对象，相当于“把”。

①臣具以表闻，辞不就职。（《陈情表》）

②私见张良，具告以事。（《鸿门宴》）

表示原因，相当于“因”。

①臣以供养无主，辞不赴命。（《陈情表》）

②臣以险衅，夙遭闵凶。（《陈情表》）

表示时空，相当于“于”。

去以六月息者也。（《逍遥游》）

表示并列、承接、修饰，相当于“而”。

①樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）

②举所佩玉玦以示之者三。（《鸿门宴》）

③忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》）

助词，表示时间、方位和范围。受命以来，夙夜忧叹。（《出师表》）

【于】（相当于at、to、by、than四个介词。时空对象被动比较）

表示时空，“在”“从”“到”。

①覆杯水于坳堂之上。（《逍遥游》）

②青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）

③是鸟也，海运则将徙于南冥。（《逍遥游》）

表示对象，“向”“对”“对于”。

①不拘于时，学于余。（《师说》）

②曹无伤使人言于项羽。（《鸿门宴》）

③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）

表示被动。

不拘于时，学于余。（《师说》）

表示比较。

①青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）

②夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）

【乎】（于的所有意思都可以表示，被动比较少。同时还可以表示三种语气“疑问”“感叹”“猜测”，相当于“问叹度”，都放在句末，是句末的语气助词）

用作语气助词。

表疑问、反问语气。“吗”“呢”。

①客亦知夫水与月乎？（《赤壁赋》）

②夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）

表测度或商量语气，可译为“吧”。

①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

②今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）

用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”。 众人匹之，不亦悲乎！（《逍遥游》）

用作介词，相当于“于”的时空、对象、伴随、比较，很少表示被动。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）

②君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

③生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（《师说》）

形容词词尾。浩浩乎如冯虚御风。（《赤壁赋》）

【之】——代、的、取独、宾前、定后

代词。

第三人称代词，他、她、它（们）。

①作《师说》以贻之。（《师说》）

②先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》）

指示代词，这，此。之二虫又何知？（《逍遥游》）

助词。

表示领属，“的”。

①古之学者必有师。（《师说》）

②翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。（《逍遥游》）

取消句子独立性，位于主谓之间。

①师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）

②师道之不复，可知矣。（《师说》）

③不知东方之既白。（《赤壁赋》）

宾语提前标志。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）

定语后置标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）

补足音节，无义。

①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）

②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）

③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）

【其】——代、问（句首）、度

（一）用作代词，又分几种情况：

形容词第三人称，“他的”“它的”（包括复数）。

①未有知其修者。（《逍遥游》）

②北冥有鱼，其名为鲲。（《逍遥游》）

③夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）

代词第三人称，“他”“它”（包括复数）。

①矗不知其几千万落。（《阿房宫赋》）

②其闻道也固先乎吾。（《师说》）

远指代词，“那”“那个”“那些”“那里”。

及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）

近指代词，“这”“这个”“这些”。

有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）

特指代词，“其中的”，后面多为数词。

于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）

（二）用作副词。

加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。

①以残年余力，曾不能毁其之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

②今其智乃反不能及，其可怪也欤？（《师说》）

【何】——问（代+副）、叹（常与其搭配）

（一）用作疑问词。

作状语，副词，“为什么”“怎么”。

①予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

③如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）

作宾语，代词，“哪里”“什么”。宾语前置。

①大王来何操？（《鸿门宴》）

②不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）

作定语，形容词，“什么”“哪”。

①怀帝阍而不见，奉宣室以何年。（《滕王阁序》）

②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

用作感叹词：用在形容词前，表示程度深，可译为“多么”“怎么这样”。

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

【焉】——兼、安（疑问词）、也。兼词还是无义的区分是高考常考的。

兼词，“于之”“于此”“于彼”。

①三人行，必有我师焉。（《论语》）

②积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。（《劝学》）

③有鱼焉，其广数千里。（《逍遥游》）

④置杯焉则胶。（《逍遥游》）

⑤犹且从师而问焉。（《师说》）

⑥于其身也，则耻师焉。（《师说》）

疑问词，“在哪里”“从哪里”“怎么”。

①且焉置土石？（《愚公移山》）

②未知生，焉知死（《论语》）

③割鸡焉用牛刀（《论语》）

语气词，“了”“啊”“呢”。

①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）

③缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》）

④或师焉，或不焉。（《师说》）

表示停顿。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）

【者】——一个结构（adj./v. +者）+一个句式（判断句）。

“……者”结构，把动词、形容词变成它的主语，“……的人”“……的东西”。

①抟扶摇而上者九万里。（《逍遥游》）

②客有吹洞箫者。（《赤壁赋》）

③有不得见者三十六年。（《阿房宫赋》）

助词。

①今者项庄拔剑舞。（《鸿门宴》）

②今者出，未辞也。（《鸿门宴》）

定语后置标志。

判断句标志。

【所】——一个结构（所+v.）+一个句式（为所句）

助词。“所+动词”结构，表示动词的宾语，“所……的人”“所……的事物”。

①不如须臾之所学也。（《劝学》）

②道之所存，师之所存也。（《师说》）

③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）

④皇天后土实所共鉴。（《陈情表》）

⑤财物无所取，妇女无所幸。（《鸿门宴》）

⑥吾与子之所共适。（《赤壁赋》）

表示被动，“为……所……”结构。

【乃】——就、竟、是

表示顺承，“才”“这才”“就”。

①度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）

②于是遂去。乃令张良留谢。（《鸿门宴》）

③项伯乃夜驰之沛公军。（《鸿门宴》）

④良乃入，具告沛公。（《鸿门宴》）

出乎意料或违背常理，“却”“竟然”“反而”。

①问今是何世，乃不知有汉。（《桃花源记》）

②今其智乃反不能及。（《师说》）

表示判断，“是”“就是”。

嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）

【且】——并且（并列）、况且（递进）、尚且（让步）、将且（时态）

表示并列，“而且”“并且”“又……又……”“一面……一面……”。

①命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）

②又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）

表示递进，“况且”“再说”。

①且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《逍遥游》）

②且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）

表示让步，“尚且”“还”。

①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

②古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）

③穷且益坚，不坠青云之志。（《滕王阁序》）

表示时态，“将要”。

①若属皆且为所虏（《鸿门宴》）

②固不如也。且为之奈何？（《鸿门宴》）

③然后图南，且适南冥也。（《逍遥游》）

④彼且奚适也？（《逍遥游》）

【若】——你、如果、好像

表示第二人称，“你”“你们”“你的”。

①若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（《鸿门宴》）

②不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）

表示假设，“如果”“假设”。

①若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》）

②若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）

表示相似，“好像”、“如”。

①怒而飞，其翼若垂天之云。（《逍遥游》）

②其视下也，亦若是则已矣。（《逍遥游》）

③彼与彼年相若也，道相似也。（《师说》）

④每览昔人兴感之由，若合一契（《兰亭集序》）

【为】按照读音分。

二声：

句尾表反问语气。

为所句表被动。

四声：目的、对象

除了第一个意思其他的意思都在句尾，因此看到为字，一个在句尾一个不在句尾意思肯定不同。

表示被动，“为……所……”结构或单独用。

①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）

②不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）

句末语气词，表示疑问或反诘，“呢”。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）

②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）

表示原因、目的，“为了”“因为”。

问客曰：“何为其然也？”（《赤壁赋》）

表示对象，“给”“替”。

①旦日飨士卒，为击破沛公军！（《鸿门宴》）

②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）

③君为我呼入，吾得兄事之。（《鸿门宴》）

④公为我献之。（《鸿门宴》）

【因】——趁（少用但常考）、由（少用但常考）、就、因、据、借

趁机。

①请以剑舞，因击沛公于坐。（《鸿门宴》）

②沛公起如厕，因招樊哙出。（《鸿门宴》）

③今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。（《鸿门宴》）

经由。

因宾客至蔺相如门谢罪。（《鸿门宴》）

于是。

项王即日因留沛公与饮。（《鸿门宴》）

因为。

恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》）

依据。

罔不因势象形。（《核舟记》）

凭借。

因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《过秦论》）

【则】——就是

就。

①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）

②于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）

是。

此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）

【也】——判断（者也句），语气（四种用法不要求区分，因为在所有的语气中都无义、但是这个字去不去掉原来的意思都一样），停顿（主谓之间）。

前两个意思一定在句尾，最后一个意思一定在句中。

表示判断，“……者……也”。

①城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”（《鸿门宴》）

表示陈述、疑问、感叹。

①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》）

②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）

③奚以知其然也？（《逍遥游》）

④彼且奚适也？（《逍遥游》）

表示停顿，位于主谓之间。

①师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）

②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）

③古之圣人，其出人也远矣。（《师说》）

④则其负大舟也无力。（《逍遥游》）

⑤风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《逍遥游》）

⑥汤之问棘也是已。（《逍遥游》）

【与】——with、than、and（←第三声）。叹（第二声）

表示伴随，“跟”“同”。

①沛公军霸上，未得与项羽相见。（《鸿门宴》）

②竖子不足与谋。（《鸿门宴》）

③欲呼张良与俱去。（《鸿门宴》）

④怀王与诸将约。（《鸿门宴》）

⑤臣请入，与之同命。（《鸿门宴》）

⑥苏子与客泛舟游于赤壁之下。（《赤壁赋》）

⑦相与枕藉乎舟中。（《赤壁赋》）

表示比较。

①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）

②孰与君少长？（《鸿门宴》）

表示并列。

①落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（《滕王阁序》）

②蜩与学鸠笑之。（《逍遥游》）

通“欤”，表示感叹或疑问。

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与（《《季氏将伐颛臾》》）

【常考文言虚词的实词意义】（虚词题里面出现这些很有可能就是错的）

所：处所。

为：①做；②认为；③是。

①做；

冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）

则芥为之舟。（《逍遥游》）

②认为；

此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》）

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）

③是;

如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》）

项王按剑而跽曰：“客何为者？” 张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”（《鸿门宴》）

以：认为。

①皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》）

因：①沿袭；②寄托。

①蒙故业，因遗策。（《过秦论》）

②或因寄所托，放浪形骸之外。（《兰亭集序》）

与：①给予；②交往；③赞同；④参与。

①玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》） 则与一生彘肩。（《鸿门宴》）

②夫人之相与，俯仰一世。（《兰亭集序》）

③吾与点也。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

则：①效法；②法则。

①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。（《史记·周本纪》）

②宣其德行，顺其宪则。（《国语·晋语》）

之：到……去。

奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）

辘辘远听，杳不知其所之也。（《阿房宫赋》）

【断句篇】

断句考察对句式、虚词的理解。虚词前面已经讲了，那么再补充一下句式部分。

【一些文言文常考句式】

判断句：

A，B也

A者，B也

A者，B者也

A，B者也

↑上面四个是同一类，前面要么没有要么加一个者，后面一定得有个也，加不加者随便。

A，B

A为B

A非B

宾语前置：（这里的倒装一定是针对现代汉语而言的，因为古汉语里面这里的倒装是一定的）

疑问代词作宾语前置：

大王来何操？=大王来操何？

沛公安在？=沛公在安？

但是因为文言文中，疑问代词一定要前置，所以“沛公在安”是错的。

否定句中，任何代词作宾语前置：

背负青天而莫之夭阏者。

.…… 之……

句读之不知，惑之不解。=不知句读，不解惑。

↑注意疑问词，否定词和“之”

定语后置：一个之和一个者：

…… 者：马之千里者，一食或尽粟一石。      之和者引导一个定语后置时，者在后面。

…… 之……：蚓无爪牙之利，筋骨之强。     

被动句：只需要掌握以虚词为标志的被动句，其他的都不需要掌握。标志：于见为所（我又贱又猥琐）

此非孟德之困于周郎者乎？

众人皆醉而我独醒，是以见放。

身客死于秦，为天下笑。

Ps：↓以下两个名词和动词刚好反过来，这样区分。

见v.于n：见笑于大方之家

为n.所v.：有如此之势而为秦人积威之所劫。

【断句的具体方法】

文言文断句九法（除了老生常谈外还有一些要注意的事项）

虚词首尾法：找到句中的虚词，根据虚词的作用断句。大多辅导书都以这个为第一个方法。

基本位于句首的虚词：看到这些基本上前面打上一个“/”

引导话题：若夫、且夫、至若

表示疑问：何为、何以、何故

表示反问：得无

表示结果：故、是以、是故

表示假设：若、苟、向使

表示感叹：何其

表示递进：矧

表示推测：盖

表示转折：然则

表示时间：是时、曩、既而

表示限定：惟、唯

表示概括：凡

位于句末的虚词（看到之后在后面打上一个“/”）：矣、焉、哉、邪、耶、也矣、耳

位于句中的虚词（看到之后用处不大）：于、以

位置不确定的虚词：

而：句首表示转折，句中表示并列、递进、修饰

乎：句末表示疑问、感叹，句中相当于“于”

也：句末表示陈述、判断，句中表示主谓之间的停顿

之：句中表示从属，相当于“的”；在主谓之间取消句子独立性；充当定语后置的标志；句末作代词

与：句中表示并列，句末表示反问

夫：句首作发语词，句中表示“那”

然：句首表示转折，句中作代词或形容词词尾

为：句首表示被动，句中表示对象、目的，句末表示反问

独立成句的虚词（碰到之后前面后面都要画“/”）：嗟夫、嗟乎、呜呼、噫

这里要注意三个问题：

多音节虚词可靠性更强，“也”可以在句末，也可以在句中；但如果是“也已”，后面毫不犹豫地画上一个“/”。两个虚词叠加或者两个字的虚词比较确定。“何”位置不确定，但“何其”“何以”一定在句首。“故”表示所以的时候在句首，表示原因（__之故）位置不确定，但前面有“是故”一定就在句首。

虚词位置具有相对性，尤其是单音节虚词，和第一点相对。这个一出现，一些名家学者也会出错。如果发现读着不顺，就一定要往回看一下，可能是错的，看看有没有其他的可能性，因为高考给你的一定是确定没有错的。

注意虚词有实词的意义，一旦有实词的意义，就很难确定位置。“耳”虚词在句末，实词不确定。“为”读二声反问在句末，被动在句首，四声在句中，实词就麻烦了。“与”一般在句中，表语气反问在句末，表实词如参与就难说。“则”基本在句首，表“法则”“遵守”就麻烦。“之”表动词就麻烦了。【Ps:有实词意义的虚词清单在前面，可以参考】

For example：画线句子要断

人主贵正而尚忠忠正在上位执正营事则谗佞奸邪无由进矣譬犹方员之不能盖而曲直之不相入夫鸟兽之不可同群者其类异也；虎鹿之不同游也，力不敌也。是故圣人得志而在上位谗佞奸邪而欲犯主者譬犹雀之见鹯而鼠之遇狸也亦必无余命矣是故人主之一举也不可不慎也。

断句：

人主贵正而尚忠（贵正和尚忠刚好对偶）/忠正在上位执正营事/则（虚词）谗佞奸邪无由进矣/譬犹（双音节虚词）方员之不能盖/而曲直之不相入/夫（句首发语词）鸟兽之不可同群者其类异也；虎鹿之不同游也，力不敌也。 是故（句首虚词）圣人得志而在上位/谗佞奸邪而欲犯主者/譬犹（双音节虚词）雀之见鹯而鼠之遇狸也/亦必无余命矣（矣基本在句尾）/是故（这个前面一定要画）人主之一举也不可不慎也 。

固定句型法：判断句、倒装句、被动句、反问句、假设句、总结句。发现句中的句式。

判断句：者、也、是、非、乃、则

倒装句：之、者

被动句：于、见、为、所、被、遭受

反问句：

a.焉、岂、安、何、盍、孰。在句首

b.乎、哉在句尾？

假设句：苟、使、若

总结句：凡、此数者

For example:

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之（者、无之，判断句标致）/故君子不出家而能成教于国/孝者所以事君也/悌者所以事长也/慈者所以使众也（三个者也，都是判断词）/

对偶排比法：根据里面的对偶、排比断句。

Ps：一到排比句一定要小心小心再小心，因为一错就错一堆~~~

有国者不可以不知《春秋》/前有谗而弗见/后有贼而不知（前两个是对偶，找到了就好断！）/为人臣者不可以不知《春秋》/守经事而不知其宜/遭变事而不知其权（这两个是对偶的！）/。

古大将之才，类出天授。然其临敌制胜也，要皆先识兵势虚实，而以避实击虚为百战百胜之法。文士家作文亦何独不然/盖（句首的表推测）意乘间则巧/笔翻空则奇/局逆振则险/词旁搜曲引（前几个都排比）/则畅虽古今名作如林亦断无攻坚摭实硬铺直写而其文得佳者 。

顶真反复法：上句最后一个词和下句第一个词接在一起，这个是最简单的断

匡庐奇秀甲天下山（两个山在一起）/山北峰曰香炉/峰北寺曰遗爱寺/介峰寺间其境胜绝/又甲庐山

但是要注意叠词

元和十一年秋太原人白乐天见而爱之若远行客过故乡恋恋（叠词别画）不能去因面峰腋寺作为草堂

不要局限于一个字，可以一个词一个词重复。

对话标志法：类似“曰”、“云”、“言”、“道”是对话和引语的标志，后面就要断了。

要注意其中的“曰”一个字，里面的最复杂，有四个要注意的点：

曰不一定要接话：寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山（这里的曰就不用加冒号）。主语不是人就不能说话了。

看说话要看谁在说话：太宗谓太子少师萧瑀曰：朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以示弓工/乃曰/ 皆非良材/朕问其故（要看清是谁说的，是皇帝还是工匠）/工曰/木心不直/则脉理皆邪弓虽劲而发矢不直 。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！

注意发言者的切换：齐宣王问曰/文王之囿方七十里/有诸/孟子对曰/于传有之/曰/若是其大乎/曰/民犹以为小也。（说话的时候注意主人公是谁，甲曰之后乙曰，之后甲在说就不用加曰了，和现在的小说是一样的。）

曰前面要不要断：郢人有遗燕相国书者/夜书火不明/因谓持烛者曰(曰前面不用断、直接说）/举烛/而误书举烛/举烛非书意也/燕相国受书而说之（这个要断）/曰/举烛者尚明也/尚明也者举贤而任之/燕相白王/王大悦/国以治。

为什么一个要断一个不要断？如果曰前面的动词和说话直接相关，就不断。如果曰之前的动词和曰无关，就要断！

一字破句法：断句的基础依然是词汇。

政姊荣/闻人有刺杀韩相者/贼不得/国不知其名姓/暴其尸/而县之千金/乃於邑曰/其是吾弟与/嗟乎（这个看到前后都要画上）/严仲子知吾弟/立起如韩/（如和之都是去的意思，所以要分开）之市/而死者果政也

先易后难法：最弱智的先画出来，难的部分就可以缩小包围圈

夫以子之不遇时/苟（如果的连词，一定在句首）慕义强仁者/皆爱惜焉（表示很明显，两个虚词连用）/矧（况且的意思，是递进，一定要画）燕赵之士出乎其性者哉（基本在句尾）/然（又是一个虚词，两个虚词连在一起）吾尝闻风俗与化（化是君主的教化）移易/吾恶知其不异于古所云邪

名词归属法：这个问题尤其重要。

假如两句话连在一起的时候，句子构成这样：主谓宾主谓宾

第二句的主语是可以省略的，谓语又有的是及物的有的是不及物的，而这样的话，第一个宾语的地位就不清楚，可能是上一句的宾语，可以是下一句的主语，这就是断句最难的根本性问题。很多题目就是难在这里。

又假如两个句子，第一个后面跟着两个宾语，结构就成了这样：主谓宾/宾 主谓

那么这个时候第二个主语又省略了的话，宾2很有可能会被误解成第二个句子的主语，这就是名词归属问题。

第一个问题是谓语带不带宾语，第二个问题是谓语带的是一个宾语还是两个宾语。

如何解决这个问题？三个要点

（1）识别专有名词；你要首先认出来它是一个名词。看到专有名词一定要记住，以后很可能用到。

人名的简称一定要认出来。

华歆王朗（这两个是人名）俱乘船避难/有一 人欲依附/歆（这就是之前说到的人名，因为这个词不常用，但是万一这个词很常用，就很可能弄混）辄难之/朗曰/幸尚宽/何为不可/后贼追至/王（王就是常用词，很有可能混淆意思）欲舍所携人/歆曰 ：“本所以疑，正为此耳。既已纳其所托，宁可以急相弃邪？”遂相携如初。 世以此定华、王之优劣。

人可能有别称，谥号。

李迪/贤相也/方仁宗初立/章献临朝/颇挟其才/将有专制之患/迪正色危言/能使宦官近习/不敢窥觎/而仁宗君德日就/章献亦全令/名古人所谓社稷臣/于斯见之。

这里的“仁宗初立章献临朝 ”就是之前说道的典型的问题，是“仁宗初立/章献临朝 ”还是“仁宗初立章献/临朝 ”这里的问题就是“章献 ”是前一个的宾语还是后一个的主语！关键就在于能不能理解章献是什么意思？章献在此就是人名，但是是谥号，这个需要自己注意。

有些古人的名字会很奇怪，尤其是汉代和汉代以前，那时的姓名制度这时候还不是很规范。

鲁有恶者/其父出而见商咄（是商咄，还是见商/咄 ，商咄就是人的名字）/反而告其邻曰/商咄（这个词又出现一次，提示这就是名词）不若吾子矣.

陵卒从汉王定天下/以善雍齿（这个是什么鬼？）/雍齿高祖之仇（发现这是汉高祖的仇人，而且看到两个词连用，按照顶真的原则也应该断一下）/陵又本无从汉之意以故后封陵为安国侯。

注意一些容易和常用词混用的年号，一定是__几年，__中，看到这个一定知道是年号。

（2）辨别不同语法结构的合理性；

齐王好衣紫，齐人皆好也。齐国五素不得一紫。齐王患紫贵。傅（太傅）说王曰（对话标志法，断）/诗云（对话标志，断）/ 不躬不亲/庶民不信（《诗经》里的断句通常看两个：1.四个字的断。2.押韵的断）/今王欲民无衣紫者/王以自解紫衣而朝/群臣（群臣是前一句的宾语还是下一句的主语，这个就是问题，这里要考虑不同结构的合理性，是臣子朝君主才合理）有紫衣进者 曰益远寡 人恶臭 。是日也，郎中莫衣紫；是月也，国中莫衣紫；是岁也，境内莫衣紫。

（3）体察文意，确定主谓关系；

诸葛亮之次渭滨关中（这里的问题是，诸葛亮驻扎的是渭滨，还是渭滨和关中，这就是上面说的第二个问题）震动魏明帝深惧晋宣王战乃遣辛毗为军师。

这里就可以有两种断法：

断法A： 诸葛亮之次渭滨关中/震动魏明帝/深惧晋宣王战/乃遣辛毗为军师。这里前面都很合理，主语都是诸葛亮，但是最后就不行了，因为诸葛亮自己就是军师，他还能请别人当军师吗？

断法B：诸葛亮之次渭滨/关中震动/魏明帝深惧晋宣王战/乃遣辛毗为军师。

综合运用法：把上面的几个方法综合运用

押韵法：杂言诗里面就可以根据押韵断，一些词曲中有，但是高考不考。

【古诗文的一些规律和技巧】（2016年5月29日更新）

文言文实词题的规律：

生僻的词一定会出现，就像英语阅读一定有超纲词汇一样。猜词义的方法有五个：

根据字形判断这个字大概在哪个类别里，跟哪些意思有关。“踵”字，足字旁，大概和脚有关系就行了。

组词法：“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之”中的“就”，组词“成就”“完成”发现完全可以代入，就可以古为今用，用现在的词推断原文的意思。

并列和对偶：“设九宾，胪传”“胪 ”和“传”并列，所以可以猜是传话的意思，文言文中的“同义复用”是修辞。在现代汉语中是语病。“夫刻肌肤，鑱皮革”“鑱 ”和“刻”相对，所以它们可能意思类似。在诸子文章以及一些对偶特别多的文章里特别常见。

选项法：理解题里的选项特别管用，第四题做不来的时候，看看第六题会不会有帮助。

上下文推断法：“叔孙通知上益厌之也”，“益”通常是“更加”的意思，还是“渐渐”的意思，如果上文本来就讨厌，就是更加，如果本来不讨厌，就是渐渐。

但是生僻词很有可能是正确的。

词汇现象：

词类活用是第一排除选择，如果发现连词性都弄错了，基本就可以排除掉，“法弗能正也”中的“能”是动词，如果解释成形容词，那一定错了。

古今异义和通假字不以教材为准则，而以语境为准则，只要能说通就一定是对的，因为通假字在古文里太常见了。

实词题会考你实词的虚词义。“终不复言”中的“复”应该是虚词义“再”，而不是“回答”。实词题不一定考的一定是实词义，虚词义也会考。

基本功：看似是生僻词的词可能教材会有，不符合（1）原则，这个是考你的基本功，初高中的文言文都算。“叔孙通知上益厌之也”中的“益”看似是生僻词，但是《苏武传》里有“武益愈”中的“益”就是解释为“渐渐”。“鄙”为“见识短浅”的意思在教材里实际上出现在“曹刿论战”里“肉食者鄙”。“诣”有“前往”的意思出现在《桃花源记》里“诣太守”。很多看似是生僻词，但是实际上教材里都有。一定要把教材吃透，初高中教材都要看。

识别专有名词：“叔孙通者，薛人也。及项梁之薛，叔孙通从之。”中“薛”就是专有名词，后面的“及项梁之薛 ”就是前面一样的名词，如果不记住前面的，后面的很可能弄不明白。还是那句话，专有名词看到第一遍就要记住。

虚词题的四条规律：

这是除了古诗文默写以外唯一一个会考课内的。他出的四个选项八个句子里两到四句一定是取自课文的，而且初高中都有。

以考纲中的十八个常见虚词为主（上面有），但不限于十八个。

虽然是虚词题，但是会考实词义。实词义是虚词题的第一判断准则，如果看到有一个虚词用的是实词的意思，第二个肯定是虚词的意思（不然就不是虚词题了），遇到这个一定是错的。（绝大多数情况但不能保证百分之百是）

语法都在虚词里考，都是通过虚词体现的。考“为……所”实际上考的是被动句。

翻译题要注意七点：

注意字字直译，一个字一个字对，一个字也不要放过。

辨别词类，会有词类活用，词类活用很可能就是判分点。所以一定要清楚上面讲到的词类活用的翻译方法。

区分句式，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，其中“于定陶”是介宾状语后置，翻译的时候凡是倒装的都恢复原来的位置！

区分古今异义：“陈车骑步卒卫宫，设兵张旗帜”，这里的“兵”就是兵器，不是士兵。为什么？①、后面是旗帜，旗帜是东西，兵要和东西对应。②.前面已经说过士兵了。

保留专有名词，不翻译。“汉王”不用说“汉代的王”，直接往下代。

补足省略，文言文会有省略句，要把缺的省略下来。“陈车骑步卒卫（以）宫，设兵张旗帜”，这里省略了表示目的“以”，标答里面一定会把省掉的补上去，所以你也要补上去。“设兵张旗帜 ”这里要翻译为“设置兵器并且张开旗帜”，并列次是要加进来的。暗换的主语也是要补回去的。

某些修辞要有限度地意译，“天下之穷困废辱得不死亡者众矣”中“穷困废辱 ”四个一样的意思，属于同义复用，翻译的时候只需要翻译一个就行了，就翻译为“穷困潦倒”。又如“诸子酒酣耳热，辨难蜂起，各负气不肯相下。（15年安徽卷）”这里的“蜂起”的标答是“纷然并起”，这个就是典型的修辞意译，如果觉得不保险，就写成“像蜜蜂出巢一样纷然并起”保证不扣分。

【分组题的三看】

拿下面09年北京卷举例：

4．下列语句编为四组，全部表现叔孙通有眼光、识时务的一组是

①汉王败而西，因竟从汉 ②高帝悉去秦苛仪法，为简易

③夫儒者难与进取，可与守成 ④若真鄙儒也，不知时变

⑤御史执法，举不如仪者，辄引去 ⑥叔孙生诚圣人也，知当世之要务

A ．①②⑥ B ．①③④ C ．②⑤⑥ D ．③④⑤

看主语，主语是一个特别好的标准，很多题只要你看主语问题基本上就可以解决了。这道题里面，主人公是叔孙通，（2）的主体是刘邦，排除A和C。B和D比较，（3）和（4）一样，所以就看（1）和（5），再比较一下，（5）的主语不是叔孙通，所以又排除，答案直接就出来了。→B。但是看主语一定要注意以下几点：

主语有没有暗换，文言文中的主语常常暗换，不要光看第一句话的主语是谁，比如（1），第一句话主语是刘邦，第二句的主语就偷换成了叔孙通。

这句话的主语不是他，但是是他说的，也算在他身上。（3）的主语是儒者，（4）的主语是若，主语都不是叔孙通，但是是他说的，也可以证明他识时务，这样的话，主语还是叔孙通。

总结一下：主语有没有暗换，以及这句话是不是他说的，这两点是一定要注意的。一般的规律是，去掉一个圈，你就去掉了两个选项；去掉第二个圈，答案就出来了。

看谓语，看这个人哪方面的事迹，和题干事迹无关的排除。

看状语，如果题目讲的是“直接表现”，那么经过了二级引申的一定是错的。

以判主语为主，辅之以看状语谓语。

【理解概括题的八大干扰因素】

无中生有，原文里面没有的信息加进来了。

张冠李戴，张飞干的说成是李逵干的。

夸大其词，看到绝对化表述一定要小心，或者范围的绝对化，把几个人说成全部，或者程度的绝对化，把可能说成一定。

搬弄是非，明明说是，却说不是。

主客颠倒，张飞对李逵干的事说成李逵对张飞干的事。

偷换概念。

混淆已然和未然，原文里想干的事变成已经干的事。

关键词语的古今异义没看出来，这种题的本质还是词汇题（上面有一个例子）

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（3）诗歌鉴赏：2简答 推荐时间：20min

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诗歌需要的知识储备有：

常见的意象以及其含义，以及为什么有这个含义。

常见的诗歌手法以及修辞。

常见的诗歌题材以及情感。

常见的作者的生平【不常见的常常会在注释里面告诉你】

诗歌的意境分为四要素：时间、地点、天气、虚实。分析一首诗的景物（意境），要由四要素下手，划出关键词。

答案的组织一定会分为以下四个层次：

事实层面：写了什么、怎么写。

品质层面：物的特征、人的性格。

情感层面：人物心理、作者对人物的褒贬态度。

思想层次：中心论点、表达什么的哲理（哲理诗）

以上四个层次是必要的，但并不是所有的题目都包含以上四个层次，比如说古诗词中“描写了一朵坚强傲雪的梅花（事实层次），通过XXX的手法表现出梅花XX的性格（事实层次+品质层次），表现了作者的XXX情感（情感层次）”这里缺少了思想层次，答案依然完整。

中国的诗歌一定是具有抒情性的，也就是说，回答常常会落实到诗人的情感，这个手法表达了什么情感，这个意象表达了什么情感。如果不知道什么情感，再看看注解里面的作者生平，猜都能猜一半来。

正常情况下，一首诗的各个部分可能会隐藏以下的信息：

诗题：诗体、意境、生平、风格。

作者：时代、流派、生平、风格。

注解：背景、情感、风格。

小序：背景、情感、诗体。【这几年考试都没有小序】

意象：意境、风格、诗体、情感。

诗眼：风格、诗体、技巧。

题干：风格、考点、范围、层次。

顺手转一个古诗词的风格技巧类的答题模版，但是要注意结合上面提到的四个层次来组织答案：

诗歌的常见风格

1、平实质朴：运用白描，不加修饰，浅白如话，自有深意。

饮酒（其五）

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

2、含蓄朦胧：言近旨远，留白想象，意在言外，藏而不露。

夜雨寄北

李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

3、清新明丽：语言活泼，意境优美，景色怡人，情感欢快。

小池

杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

4、沉郁顿挫：气氛凝重，感情蕴藉，字句铿锵，含义丰富。

登高

杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

5、雄浑豪放：用词夸大，意象巨大，气象宏大，志向远大。

望庐山瀑布

李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

出塞

王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

出塞

王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

大风歌

刘邦

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！

6、婉约细腻：意象柔美，语含忧愁，情调缠绵，气如抽丝。

武陵春

李清照

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

7、苍凉悲壮：触景伤情，怀古讽今，忧心社稷，壮志未酬。

登幽州台歌

陈子昂

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！

8、冲和淡泊：感情闲宁，月淡风清，洞彻透明，忘我之境。

鸟鸣涧

王维

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

9、旷达不羁：潇洒飘逸，高洁特立，随缘自适，乐观积极。

定风波

苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

For example:

送杜十四之江南

孟浩然

荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。

请分析这首诗的语言特色。

答：此诗的语言如行云流水，冲和而不平淡，情深而不直露。（点明风格）首句点明“荆吴”比邻，先说宽慰话；次句写眼前景色，写出了诗人心中的茫然，前两句平和含蓄，情不外露。三句承上句的“渺茫”，十分自然；“何处泊”一问，含说不尽的殷切之意和关怀之情。结句恰如巨闸顿开，将惜别之情推上顶峰。款款神情，浓浓别意，尽在“天涯一望”之中。（逐句分析）全诗抒离情而不直露， 言有尽而意无穷。（阐述作用）

常见修辞类型与炼字修辞题解题套路

1、比喻：

⑴明喻：注意比喻词和词类活用。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。——李白《越中览古》

日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。——杜牧《金谷园》

古来万事东流水。——李白《梦游天姥吟留别》

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。——苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》

浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人入蜀》

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

愿保金石志，无令有夺移。——孟郊《同年春燕》

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

⑵暗喻：注意判断词。

君当作磐石，妾当作蒲苇。——《孔雀东南飞》

愿为双黄鹄，高飞还故乡。——佚名《步出城东门》

⑶借喻：注意形象事物。

惊涛拍岸，卷起千堆雪。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

不知明镜里，何处得秋霜？——李白《秋浦歌》

此地一为别，孤蓬万里征。——李白《送友人入蜀》

⑷博喻：

试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《青玉案》

轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。——白居易《琵琶行》

2、借代：

⑴以特征代事物：

明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。——杜甫《哀江头》

冠盖满京华，斯人独憔悴。——杜甫《梦李白二首》（其二）

朱门酒肉臭，路有冻死骨。——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

蛾眉：蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛，后以“蛾眉”表示美女。

黎首：犹“黔首”。黎，黑色；首，头。古俗百姓用黑巾裹头，故以“黎首”为代称。

布衣：古代平民以麻布、葛布为衣，故以“布衣”代平民。

角巾：方巾，有棱角的头巾。为古代隐士冠饰。借指隐士或布衣。这里代指隐士。

粉黛：妇女所用化妆品，代指美女。

纨绔：古代贵族子弟所穿的细绢裤，这里用以代贵族子弟。

膏粱：肥肉精米，这里借指贵族子弟。

缁衣：僧人。原指浅黑色的僧服。僧人穿缁衣，因以缁衣表示僧人。

⑵以性状代事物：

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——杜牧《江南春》

⑶以位置代事物：

今夜鄜州月，闺中只独看。——杜甫《月夜》

歌罢仰天叹，四座泪纵横。——杜甫《羌村三首》（其三）

应共冤魂语，投诗赠汨罗。——杜甫《天末怀李白》

人生如梦，一尊还酹江月。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

⑷以部分代整体：

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——李白《送孟浩然之广陵》

⑸以材料代成品：

五十年间万事空，懒将白发对青铜。——陆游《枕上口占》

丝桐感人情，为我发悲音。——王粲《七哀》

⑹以具体代抽象：

烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。——文天祥《过零丁洋》

南渡桂水缺舟楫，北归秦川多鼓鼙。——杜甫《无家别》

⑺以专名代通名：

把吴钩看了，栏杆拍遍。——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？——《窦娥冤》

⑻以人名带事物：

何以解忧？唯有杜康。——曹操《短歌行》

虽非手介胄士，畴昔览穰苴。——左思《咏史》

⑼以典故代事物：

定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。——苏轼《八月十五日看潮五绝·其一》

3、夸张：

⑴叙事的夸张：写不可能的事情。

危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。——李白《夜宿山寺》

山从人面起，云傍马头生。——李白《送友人人蜀》

惊波一起三山动，公无渡河归去来。——李白《橫江词》（其六）

此阁几何高？何人之所营？侧身送落日，引手攀飞星。——苏轼《真兴寺阁》

⑵比喻的夸张：夸大事物的性状。

燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。——李白《北风行》

⑶数量的夸张：夸大事物的数量。

白发三千丈，缘愁似个长。——李白《秋浦歌》

一日不见，如三秋兮。——《诗经·王风·采葛》

吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。——李白《答王十二寒夜独酌有怀》

4、拟人：尤其注意动词。

⑴言人之语： 举杯邀明月，对影成三人。——李白《月下独酌》

明月几时有，把酒问青天。——苏轼《水调歌头》

⑵做人之事：

一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——王安石《书湖阴先生壁》

繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。——杜甫《江畔独步寻花七绝句》

落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。——吴文英《浣溪沙》

自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。——姜夔《扬州慢》

5、通感：不同感官的融合，落脚在于写心传情。

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋祁《玉楼春》

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。——李白《秋登宣城谢朓北楼》

泠泠七弦上，静听松风寒。——刘长卿《听弹琴》

6、对偶：律诗、绝句题中应有之意。

⑴单句对：

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。——苏轼《赠刘景义》

山河风景元无异，城郭人民半已非。——文天祥《金陵驿》

⑵隔句对：

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。——李白《梦游天姥吟留别》

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》

7、炼字：

诗眼的位置

元代杨载《诗法家数》：“虽说句中要有字眼，或腰、或膝、或足无一定处。”

换句话说：

只要是五言诗，诗眼一定在第二个字、第三个字或者第五个字

只要是七言诗，诗眼一定在第二个字、第五个字或者第七个字

⑴五言炼第二字：竹喧归浣女，莲动下渔舟。

⑵五言炼第三字：泉声咽危石，日色冷青松。

⑶五言炼第五字：晓月临窗近，天河人户低。

⑷五言炼第二、第五字：溪冷泉声苦，山空木叶干。

⑸七言炼第二字：山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。

⑹七言炼第五字：江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

⑺七言炼第七字：青枫江上孤帆远，白帝城边古木疏。

⑻七言炼第二、第五字：鱼含月影随云动，鸟吐花声寄树闲。

诗眼的词性以及作用

⑴动词：

传神妙用：

空园歌独酌，春日赋亲居。泽兰侵小径，河柳覆长渠。雨去花光湿，风归叶影疏。山人不惜醉，唯畏绿尊虚。——王勃《郊兴》

动静换用：

犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。——李白《访戴天山道士不遇》

词类活用：

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪——杜甫《春望》

拟人化用：

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》

⑵形容词：

通感移觉：

风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。——王维《观猎》

返璞归真：

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。——王维《使至塞上》

化虚入实：

池上红衣伴倚阑，栖鸦常带夕阳还。殷云度雨疏桐落，明月生凉宝扇闲。乡梦窄，水天宽。小窗愁黛淡秋山。吴鸿好为传归信，杨柳阊门屋数间。——吴文英《鹧鸪天·化度寺作》

词类活用：

风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭栏久，黄芦苦竹，疑泛九江船。年年，如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安枕簟，容我醉时眠。——周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》

⑶虚词：

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫《蜀相》

For example:

次北固山下①

王湾

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

注释：①北固山：在今江苏镇江市，北临长江。此诗或题《江南意》。

“潮平两岸阔”的“阔”改用“失”字，好不好？为什么？

答：“阔”字更好。（直接答复）阔是空阔、开阔之意。（字面意义）春潮把江面变得邈远无际，两岸显得格外宽阔。（代入原诗）“阔”字直接抒发了诗人视野更加开阔的强烈感受。（揭示情旨）

8、用典：

⑴语典：

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。——曹操《短歌行》

横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。——文天祥《酹江月·和》

⑵事典：

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？——苏轼《江城子，密州出猎》

雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸，直到门前溪水流。——常建《三日寻李庄》

槐阴午梦谁惊破，离了利名场，钻人安乐窝，闲快活。——关汉卿《[南吕]四块玉·闲适》

9、倒装：

海日生残夜（日生残夜海），江春入旧年（春入旧年江）。——王湾《江南意》

碧知湖外草（知湖外草碧），红见海东云（见海东云红）。——杜甫《晴》（其一）

秋色渐将晚，霜信报黄花（黄花报霜信）。——叶梦得《水调歌头·秋色渐将晚》

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关（遥望孤城玉门关）。——王昌龄《从军行》 竹怜新雨后（新雨后怜竹），山爱夕阳时（夕阳时爱山）。——钱起《谷口书斋寄杨初阙》

七八个星天外（天外七八个星），两三点雨山前（山前两三点雨）。——辛弃疾《西江月·夜行黄 沙道中》

故国神游（神游故国），多情应笑我（应笑我多情），早生华发（华发早生）。——苏轼《念奴娇·赤 壁怀古》

10、省略：

⑴省略谓语：鸡声茅店月，人迹板桥霜。——温庭筠《商山早行》

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——黄庭坚《寄黄几复》

清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。——杜甫《春日忆李白》

⑵省略虚词：

（已是）山重水复疑无路，（忽见）柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

（因为）同是天涯沦落人，（所以）相逢何必曾相识。——白居易《琵琶行》

（虽然）大道如青天，（但是）我独不得出。——李白《行路难》（其二）

For example:

 [正宫]塞鸿秋·浔阳即景

周德清①

长江万里白如练，淮山数点青如淀②。江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。晚云都变露，新月初 学扇，塞鸿一字来如线。

注释：①周德清（1277－1365），号挺斋，高安（今属江西）人。②淀：即蓝靛，蓝色染料。

请各举一例说明这首散曲运用的三种修辞手法。

答： ①比喻，如将长江比作白练，将江帆比作疾箭，将下泻的山泉比作闪电，将天上一字排开的飞鸿比作一条线等。② 对偶，如一、二句对偶，三、四句对偶，五、六句对偶等。③比拟，如说新月“学”扇。

常见技巧类型与表现手法题解题套路

⑴直抒胸臆：概括心理状态的词语直接出现在诗中。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白《梦游天姥吟留别》

声声慢

李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

[双调]寿阳曲·潇湘夜雨

马致远       

渔灯暗，客梦回。一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行清泪。

[双调]雁儿落兼得胜令·退隐

张养浩

云来山更佳，云去山如画。山因云晦明，云共山高下。倚杖立云沙，回首看山家。野鹿眠山草，山猿戏野花。云霞，我爱山无价。看时行踏，云山也爱咱。

⑵借景抒情：通过景物抒发感情，有时景现情隐，有时情景俱在。

黄鹤楼送孟浩然之广陵

李白           

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

宿桐庐江寄广陵旧游

孟浩然              

山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。

⑶托物言志：赋予事物以象征意义，注意诗中的抽象词语和事理概括。

小斋即事

刘一止               

怜琴为弦直，爱棋因局方。未用较得失，那能记宫商？我老世愈疏，一拙万事妨。虽此二物随，不系有兴亡。

萤火

赵执信               

和雨还穿户，经风忽过墙。虽缘草成质，不借月为光。解识幽人意，请今聊处囊。君看落空阔，何异大星芒！

⑷以乐景写哀情：以亮丽清新之景抒悲苦哀伤之情。

春望

杜甫                   

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

旅夜书怀

杜甫                   

细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。

[双调]折桂令·九日

张可久

对青山强整乌纱，归燕横秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。

⑸动静结合：静景多以形容词刻画，动景多以动词刻画。注意对声音的描写。

鸟鸣涧

王维                   

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

题李凝幽居

贾岛                  

闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。

村行

王禹偁                       

马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。

半山春晚即事

王安石               

春风取花去，酬我以清阴。翳翳陂路静，交交园屋深。床敷每小息，杖履或幽寻。惟有北山鸟，经过遗好音。

⑹虚实结合：实即眼前所见，虚即想象之景。

雨霖铃

柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

清平乐

韦庄

野花芳草，寂寞关山道。柳吐金丝莺语早，惆怅香闺暗老。罗带悔结同心，独凭朱栏思深。梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。

凉州词（其一）

张籍          

边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

初入淮河四绝句（其三）

杨万里       

两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。

⑺侧面描写：以旁人烘托主人公。

六年春遣怀八首（其五）

元稹           

伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。怪来醒后旁人泣，醉里时时错问君！

[双调]殿前欢·梅花

景元启

月如牙，早庭前疏影印窗纱，逃禅老笔应难画，别样清佳，据胡床再看咱。山妻骂，为甚情牵挂？大都来梅花是我？我是梅花？

⑻渲染：从各种角度描写一个事物，动静、感官、远近、高低、今昔。

题西溪无相院

张先                           

积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月生。

雨后池上

刘攽

一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。

试从“静”与“动”的角度对这首诗进行赏析。

答：一、二句以“水面平”、“明镜”、“照檐楹”等写出了荷花池塘雨后幽美迷人的静态；三、四句用 “风忽起”、“垂杨舞”及垂杨叶上的雨滴被风吹到荷叶上发出“万点”声响等，表现了雨后池上的一种动态美。（结合诗句分析技巧）诗既写出了静态，又写出了动态，以静显动，又以动衬静，动静结合，组成了一幅雨后池塘春景图。（指出使用技巧的效果）

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【诗歌默写：6填空 推荐时间：5min】

——虽然很多老师都不讲，但是依然有很多可以讲的。

这里提出几个要点：

不能等到最后关头再去背：

如果最后背，模拟考的分数就会错，对语文的估分就不准确

就算你的估分是准确的，最后关头背依然会影响考试心态。

不能只背名句：因为考试的时候，古诗文默写中名句的比例并没有想象中的高，很多次高考中一句名句都没考。名句和非名句的比例差不多1：1

不能只背不默：

在默写的时候会写错字，错字有四个方面：

通假字，如劝学中：“假舆马者，非利足也，而致千里”，“不积跬步，无以至千里”一个致有反文旁，另一个就没有，这就是通假的关系。

繁难字，比如说“久在樊笼里”“落霞与孤鹜齐飞”，一些到“骛”就傻眼了。

易混字，比如说“君当作磐石”，一个是“磐”，一个是“作”，容易和“做”混掉，稍有不慎就翻车！又比如说过秦论，“士不敢弯弓而报怨”，容易和现在的“抱怨”混掉。

虚字，这个老师平常讲不到，这里有两个问题，一个是近似的虚词可能会代换，另一个问题是无义的虚词可能会漏掉。比如《六国论》中，“而为秦人积威之所劫”，一个这是一个标准的“为……所”句，很可惜这个是“为……之所”，这里面的“之”虽然是可有可无的，却是可有可无的。还有“为国者无使为积威之所劫哉”，“之”“使”“哉”，虽然可有可无，但是可能就会漏掉。

背诵和默写的区别是，背诵是顺着背的，考试的时候就容易依赖人的记忆惯性，而玩意给出下句考上句问题就来了。于是考场上就出现了，同学们做到这道题口中都在默念这什么东西的一幕，从第一句开始背到这一句为止。记忆惯性千万不可以过度依赖！

背诵的时候千万要记熟段落的第一句话：为什么？万一第一句背不起来，后面的统统想出来了。而第一句你死也想不起来，因为再也没有记忆惯性给你去依赖。所以一定要有一个记忆的起点。

不能相信网络，只能相信手里的教材，辅导书也不要信，首先是网络不灵，字形容易输错，打古文的人通常用的是五笔，因为很多都是单音节的词，用五笔就可能写错字，如果识别古籍用的是OCR的话，形近字出现的概率是很大的，尤其是百度百科，千万别乱查百度百科（被百度百科坑过的同学请举手）。还有一点是教材不灵，教材里的文言文都是经过删改的，有些时候网络上的反而是对的，教材是有意的改动。《劝学》就是一个例子，原文两千多字，把不同的段落都删改来凑在一起。第一个删改的原因是篇幅过长，第二个原因是防止出现争议。 再者就是现在教材选的版本现在都是有点问题的。

提分的最后秘诀：执行力！执行力！心动，变为行动！

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